|
|
 Великий Князь Сергей Александрович и Ф.М. Достоевский: духовное родство |
  |
|
| Великий Князь Сергей Александрович и Ф.М. Достоевский:
духовное родство
Мельник В. И.
Связь
с Достоевским была не случайной: державник и монархист, человек совести и
долга, преданный всей душой Православию, князь Сергей Александрович
почувствовал в Достоевском "своего". Так это и было на самом деле.
Мысль о спасительности Православия для русского народа Достоевский не уставал
повторять на страницах своего "Дневника писателя": "Кто не
понимает в народе нашем его Православия и окончательных целей его, тот никогда
не поймет и самого народа нашего. Мало того: тот не может и любить народа
русского..., а будет любить его лишь таким, каким бы желал его видеть и каким
себе напредставит его. А так как народ никогда таким не сделается, каким бы его
хотели видеть наши умники, а останется самим собою, то и предвидится в будущем
неминуемое и опасное столкновение"[1]. |
|
| «Скорбь мыслящего интеллигента»: философская элегия в песенной поэзии Евгения Клячкина |
|
|
| «Скорбь мыслящего интеллигента»: философская элегия в
песенной поэзии Евгения Клячкина
Ничипоров И. Б.
Творческое
наследие Евгения Исааковича Клячкина (1934 – 1994) стало неотъемлемой частью
бардовской песенно-поэтической культуры. С песнями Клячкин стал выступать с
1961 г., исполняя и собственные произведения (известность приобрели такие его
вещи, как "Псков", "Сигаретой опиши колечко…", "Прощание
с Родиной"), и песни иных бардов – Б.Окуджавы, Ю.Визбора, М.Анчарова,
А.Городницкого… В 1964 г. поэт мужественно выступил в поддержку И.Бродского,
ряд стихотворений которого получил новую творческую жизнь благодаря клячкинским
мелодиям ("Пилигримы", "Рождественский романс" и др.).
Образный
мир и стилистика песен Клячкина сформировались "на ленинградской
культурной почве", с ее "атмосферой сдержанности,
дистанционности"[1] – на почве, с которой в авторской песне связаны имена
Ю.Кукина, А.Городницкого, А.Дольского и др. |
|
| «Старое барство» в романе Льва Толстого «Война и мир», или Как Хлёстова и Ноздрёв стали положительными героями |
|
|
| «Старое барство» в романе Льва Толстого «Война и мир»,
или Как Хлёстова и Ноздрёв стали положительными героями
Ранчин А. М.
О
том, что Лев Толстой в "Войне и мире" опоэтизировал мир "старого
барства", писали еще литературные критики-современники автора. О
консерватизме общественной позиции Толстого, с симпатией описавшего мир
патриархального дворянства и как бы не заметившего явлений, обозначаемых штампом
"ужасы крепостничества", было много сказано в книгах В.Б. Шкловского
и Б.М. Эйхенбаума (эти работы были изданы еще во второй половине 1920 — начале
1930-х гг.). Но, может быть, самое интересное при изучении с этой точки зрения
"Войны и мира" — с какими литературными произведениями при этом
полемизировал писатель, какие художественные образы других авторов он словно бы
истолковал по-новому в своём романе.
На
одну перекличку ещё давно обратил внимание такой внимательный читатель и тонкий
критик, как В.В. Розанов. |
|
| Литературное наследие преподобного Иосифа Волоцкого |
|
|
| Литературное наследие преподобного Иосифа Волоцкого
Кириллин В. М.
Преподобный
Иосиф Волоцкий — подвижник деятельного типа, воздействовавший на мир
собственным примером, работой, опытом. В течение своей долгой иноческой жизни
он не только сам лично как воин Христов усиливался достичь духовного
совершенства, не только был неутомимым трудником на ниве монашеского делания и
пастырского служения, но и не-устанно писал. Соответственно, он оставил весьма
значительное литератур-ное наследие. В целом все его сочинения имеют характер
деловой — в том смысле, что они специально не мотивированы теми или иными
художест-венными задачами, но созданы именно для дела: с душепопечительской
це-лью, ради рассмотрения разных вопросов бытия внутри и за пределами
мо-настыря, ввиду необходимости решать сложные богословские и идеологи-ческие
проблемы, обозначенные временем и обществом. В жанровом отно-шении наследие
преподобного старца можно разделить на три группы тек-стов. |
|
| Против героических мифов: Отечественная война 1812 года в «Войне и мире» Л.Н. Толстого |
|
|
| Против героических мифов: Отечественная война 1812
года в «Войне и мире» Л.Н. Толстого
Ранчин А. М.
Два
наиболее ярких примера неоднократно привлекали внимание исследователей, например
комментаторов толстовской книги. Это слухи о генерале Н.Н. Раевском, будто бы
поведшем в сражении под Салтановкой двух сыновей-подростков, взяв их за руки,
под огонь французов, чтобы увлечь за собой оробевших русских солдат
("Война и мир", т. 3, ч. 1, гл. XII). И атака захваченной французами
Курганной батареи, "та атака, которую себе приписывал Ермолов, говоря, что
только его храбрости и счастью возможно было сделать этот подвиг, <…> та
атака, в которой он будто бы кидал на курган Георгиевские кресты, бывшие у него
кармане" (т. 3, ч. 2, гл. XXXII).
Комментаторы
указывают на неприятно поразившую Л.Н. Толстого неправдоподобность этой сцены в
изложении А.П. |
|
| Стилевые традиции Державина в произведениях И.А. Бунина «Иерихон», «Роза Иерихона»: образ Святой земли |
|
|
| Стилевые традиции Державина в произведениях И.А.
Бунина «Иерихон», «Роза Иерихона»: образ Святой земли
Васильев С.А.
Герой
Бунина юноша Арсеньев описывает библиотеку, которой он "получил полную
возможность распоряжаться": "Там оказалось множество чудеснейших
томиков в толстых переплетах из темно-золотистой кожи с золотыми звездочками на
корешках — Сумароков, Анна Бунина, Державин, Батюшков, Жуковский, Веневитинов,
Языков, Козлов, Баратынский… Как восхитительны были их романтические виньетки,
— лиры, урны, шлемы, венки, — их шрифт, их шершавая, чаще всего синеватая
бумага и чистая, стройная красота, благородство, высокий строй всего того, что
было на этой бумаге напечатано! С этими томиками я пережил все свои первые
юношеские мечты, первую полную жажду писать самому, первые попытки утолить ее,
сладострастие воображения"[1] . Данное упоминание Державина (в ряду других
поэтов) как источника и стимулятора творческой поэтической деятельности героя
показательно[2] . |
|
| Пути и перепутья Валерия Брюсова |
|
|
| Пути и перепутья
Валерия Брюсова
Латышев М.
1
Скандалы, скандалы, скандалы...
Все тридцать лет, которые Валерий Брюсов работал в
литературе, они сопровождали его. Пожалуй, до Брюсова таких скандалезных поэтов
в русской поэзии не было. Маяковский со своей желтой кофтой, так же, как и
прочие футуристы, включая Игоря Северянина, появились лет через пятнадцать
после первого, шокировавшего не только окололитературную публику поступка
Брюсова - публикации стихотворения, состоящего из одной строки:
О, закрой свои бледные ноги!
В последние годы девятнадцатого века он был
неоспоримым лидером московских "декадентов", постоянных героев
газетных фельетонов и салонных сплетен.
Владислав Ходасевич вспоминает:
"Когда я увидел его впервые, было ему года
двадцать четыре, а мне одиннадцать. Я учился в гимназии с его младшим братом.
Его вид поколебал мое представление о "декадентах". |
|
| Жажда Света (О Н.С. Лескове) |
|
|
| Жажда Света (О
Н.С. Лескове)
Крупчанов Л.
В конце своего жизненного пути Николай Семенович
Лесков (1831-1895) писал: "Я вижу яркий маяк и знаю, чего держаться".
Это признание было поистине выстрадано писателем, прожившим сложную жизнь,
полную тревог и ошибок, исканий и потерь.
Тридцатилетний Лесков вступил на литературное
поприще в начале 60-х годов прошлого века, когда уже пришли в большую
литературу старшие его современники Толстой, Достоевский, Тургенев, Гончаров,
Писемский.
Выходец из семьи, где причудливо переплелись
четыре сословия - духовное, дворянское, чиновное и купеческое, Лесков с детства
познавал и простонародный быт и жизнь духовенства и чиновничества всех рангов.
Еще смолоду он объездил по служебным делам всю европейскую Россию и накопил
массу разнообразных впечатлений и наблюдений.
Почти два года Лесков отдает публицистике. |
|
| Поэт и его книга (Теофиль Готье - Капитан Фракасс) |
|
|
| Поэт и его книга
(Теофиль Готье - Капитан Фракасс)
Лилеева И.
Есть великая мудрость в том, чтобы сохранить
склонность к мечтаниям.
Анатоль Франс
Автор романа "Капитан Фракасс" Теофиль
Готье родился в 1811 году на юге Франции в городе Тарбе, но с 1814 года жил в
Париже. В юности он увлекался романтической поэзией и живописью, одинаково
горячо восхищаясь звучными рифмами, неожиданными метафорами и ритмами Гюго и
смелыми рисунками, яркими, необузданными красками Делакруа. Молодой Готье сам
писал романтические стихи и одновременно занимался живописью в мастерской
художника Риу; он еще не решил тогда, будет ли он поэтом или живописцем.
Поворот в жизни Теофиля Готье связан с событием, ставшим заметной вехой в
дальнейшем развитии французской литературы...
25 февраля 1830 года в театре "Комеди
Франсез" должна была состояться премьера драмы Виктора Гюго
"Эрнани", вокруг которой разгорелись жесточайшие споры. |
|
| Роковой путь Колобка |
|
|
| Роковой путь Колобка
Г. В. Цивъян
Колобок
Русская
народная сказка1
Жил-был
старик со старухой. Просит старик: «Испеки, старуха, колобок». — «Из чего
печь-то? Муки нету». — «Э, эх, старуха! По коробу поскреби, по сусекам помети.
Авось муки и наберется». Взяла старуха крылышко, по коробу поскребла, по
сусекам помела, и набралосьмуки пригоршни с две. Замесила на сметане, изжарила
в масле и положила на окошко простудить. Колобок полежал-полежал да вдруг и
покатился — с окна на лавку, с лавки на пол, по полу да к дверям, перепрыгнул
через порог в сени, из сеней на крыльцо, с крыльца надвор, со двора за ворота,
дальше и дальше. Катится колобок по дороге,а навстречу ему заяц: «Колобок,
колобок! Я тебя съем». — «Не ешьменя, косой зайчик! Я тебе песеньку спою», —
сказал колобок и запел:
Я
по коробу скребён,
По
сусеку метён,
На
сметане мешон, .
Да
в масле пряжон,
На
окошке стужон.
Я
у дедушки ушёл.
Я
у бабушки ушёл. |
|
| «У нас одна душа, одни и те же муки...» |
|
|
| «У нас одна
душа, одни и те же муки...»
Литвинова В.И.
(Отражение
переломного этапа века в творческой перекличке А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова)
1999 год знаменателен юбилеями двух великих
русских поэтов XIX века. А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов принадлежали к одному
кругу, были современниками в прямом значении этого слова. Они имели общие
светские, литературные и даже дружеские связи, не случайно в перечнях их стихов
мы находим одинаковые литературные имена, которым поэты посвящали свои
послания, а самым требовательным критиком для обоих стал В. Г. Белинский.
Одной из самых неразгаданных тайн русской истории
остается появление, по пушкинскому выражению, "созвездие гениев" в ту
или иную историческую эпоху. Словно рассвет над поэтическим небосводом было
появление из Холмогор М. В. Ломоносова, затем вспыхнувшее в "век
девятнадцатый мятежный, поистине железный век" солнце поэзии А. С.
Пушкина, осветившее целую плеяду талантов: Е. А. Баратынский, Д. В. Веневитинов,
П. А. |
|
| Художественные открытия Гоголя |
|
|
| Художественные
открытия Гоголя
Николаев П.А.
Великое всегда уникально, прекрасно своей
неповторимостью. Мысль эта справедлива и по отношению к творчеству Гоголя. Уже
современников поражало своей необычностью каждое новое произведение писателя.
Неожиданностью открытия "тайн" жизни, смешных и печальных,
трагических и прекрасных, фантастических и обыденных.
Два великих человека России, лучше всех понявшие и
оценившие Гоголя при его жизни - Пушкин и Белинский, - замечательно выразили
это восторженное удивление. На одно из самых ранних творений - "Вечера на
хуторе близ Диканьки" - Пушкин отозвался мгновенно: "Они изумили
меня. Вот настоящая веселость, искренняя, непринужденная, без жеманства, без
чопорности... Все это так необыкновенно в нашей нынешней литературе, что я
доселе не образумился". Восприятие Белинского было таким же. Но оно
относилось в равной степени и к последующим произведениям Гоголя. |
|
| Размышления о дружбе и любви в судьбах человечества XX века (Франсуаза Саган) |
|
|
| Размышления о дружбе и любви в судьбах человечества XX
века (Франсуаза Саган)
Одна
из основных особенностей литературы XX века заключается в ее неразрывной связи
с явлениями общественной жизни. Размышления о дружбе и любви проходят на фоне
социально-политических потрясений и, в сущности, неотделимы от размышлений о
судьбах человечества в XX веке.
Но
в творчестве Франсуазы Саган тема любви и дружбы обычно остается в рамках
частной жизни человека. Писательница часто изображает жизнь парижской богемы, к
которой принадлежат многие ее герои, показывает падение современных нравов, то
есть обрисовывает широкий социальный фон, на котором развиваются коллизии ее
романов. Она не включает индивидуальную душевную драму героев в контекст
политической жизни страны. Это ей и не нужно. |
|
| Иван Шмелев |
|
|
| Иван Шмелев
Михайлов О.Н.
(1873-1950)
"Как бы там ни судили академики от литературы
о писательском наследстве Шмелева, - замечал, откликаясь на его кончину,
историк А. Карташев, - это их право и компетенция, но есть и не избудет около
Шмелева еще другой, массовый, читательский суд. И вот тут-то произошло нечто
довольно редкое, я бы сказал, исключительное. В нашей новейшей литературе еще
небывалое. Шмелев, и сам того не подозревая, попал в некую, не
литературно-формальную, а духовно-биологическую точку. Он спустился в недра
русского простонародного церковного благочестия и там попал во власть суда, ни
от каких академий не зависящего, суда собора церкви народной. Суд этот не
боится переоценки ценностей. Критерии его устойчив, тысячелетен, неизменен. Там
Шмелева признали своим и почти уже канонизировали. Так массовая читательская
оценка слилась с оценкой церковной. А это факт тяжеловесный. От него не
отмахнешься ни замалчиванием, ни непризнанием. |
|
| Яростная радость жизни (по роману В. Гроссмана «Жизнь и судьба») |
|
|
| Яростная радость
жизни (по роману В. Гроссмана «Жизнь и судьба»)
Литвинова В.И.
Абаканский
государственный педагогический институт
Абакан, 1991
"...Мы живем одним настоящим в самых тесных
его пределах, без прошедшего и будущего, среди мертвого застоя.
Весь мир перестраивался заново, а у нас ничего не
созидалось. Мы по-прежнему прозябали, забившись в спои лачуги... Словом, новые
судьбы человеческого рода совершались помимо нас". Так писал в начало
прошлого века, выражая нестерпимым ни для кого в России взгляд, Петр Чаадаев.
А. С. Пушкин отвечал ему, что он гордится русской историей и, какова бы она ни
была, он не желал бы никакой другой истории для своего народа.
Национальное самосознание, вероятно, утвердит и
сегодня пушкинский ответ на проклятый вопрос: "КТО МЫ В
ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ?". Но сам-то вопрос даже после пушкинского ответа не
исчезает, он остается мучительно открытым. |
|
| Гроссмейстер литературы (Евгений Замятин) |
|
|
| Гроссмейстер
литературы (Евгений Замятин)
Михайлов О.Н.
1
"Начало повести Замятина поразило всех.
Прошло минут двадцать, и автор прекратил чтение, чтобы уступить место за столом
следующему писателю.
- Еще! Еще! Продолжайте, просим!
Широколицый, скуластый, среднего роста, чисто
одетый инженер-писатель, недавно выписанный Горьким из Англии, спокойно
поднимался со стула.
- Продолжайте, просим, просим! Голоса становились
все более настойчивыми, нетерпеливыми, громкими.
Замятин покорился и продолжал читать. После этого
еще раза два пытался прервать чтение, но безуспешно. Слушали затаив дыхание.
Потом устроили ему овацию.
Ни у одного из выступавших в тот вечер, даже у
Блока, не было и доли успеха, который выпал Замятину. Чуковский носился по залу
и говорил всем и каждому:
- Что? Каково? Новый Гоголь. Не правда ли?"
Так описывает поэт Николай Оцуп триумфальное
появление Замятина в послереволюционном Петрограде. |
|
| Окаянные дни в жизни И.А. Бунина |
|
|
| Окаянные дни в
жизни И.А. Бунина
Литвинова В.И.
(Методические
рекомендации по изучению публицистики писателя в школе)
Государственный
комитет РФ по высшему образованию
Хакасский
государственный университет им. Н. Ф. Катанова
Абакан, 1995
"Несвоевременные мысли" М. Горького и
"Окаянные дни" И. Бунина относятся к числу тех художественных и
философско-публицистических произведений, в которых по живым следам
исторических событий запечатлен "русский строй души" времен революции
и гражданской войны 1917-1921 г. г., о котором говорил А. Блок: "Он спутан
и темен иногда, но за этой тьмой и путаницей... вам откроются новые способы
смотреть на человеческую жизнь..." Поэт призывал "перестать
прозевывать открывающий новые дали" русский строй души. Литература 1917-1920
годов живо откликалась на все события, происходящие в России, вспомним хотя бы
некоторые имена в связи с этим. В. Короленко, А. Блок, С. Есенин, В.
Маяковский, Е. Замятин, А. Платонов, И. Бунин... |
|
| Художественное отражение Сибири в очерках С.Я. Елпатьевского |
|
|
| Художественное
отражение Сибири в очерках С.Я. Елпатьевского
Литвинова В.И.
С. Я. Елпатьевский был среди тех беллетристов,
которые оказались активными деятелями революционного движения, пристально
изучавшими народную жизнь, непосредственно сталкивавшимися с фактами произвола
и бесправия. Поэтому в произведениях Елпатьевского появляется большая
конкретность, осознание процесса общественной борьбы, психологии народа. Следуя
демократическим традициям своих предшественников, писатель в "Очерках
Сибири" разрабатывает темы каторги и ссылки, положения коренного
населения, сознательно перерабатывая их в соответствии с новыми требованиями
времени. Подобно Короленко, Белоконскому, Чехову Елпатьевский в ряде очерков
рисует незаурядные типы людей, раздавленных царизмом. В ознакомлении широкого
читателя 90-900-х годов со все еще мало знакомой Сибирью "Очерки
Сибири" играли не меньшую роль, чем произведения Белоконского, Тана или
путевые заметки Чехова "По Сибири". |
|
| Высокая тайна любви |
|
|
| Высокая тайна любви
Идут
года, проходят столетия, но вечная тайна любви остается непостижимой. Она
всегда будет волновать и мучить людей, требуя глубокого ее осмысления.
Это
чувство описывали поэты разных стран. Поэты будущего также не обойдут этой
темы. Среди восторженных певцов любви выделяется великий итальянский поэт эпохи
Ренессанса Франческо Петрарка. Ему принадлежит самая искренняя поэтическая
лирическая исповедь о любви, пронесенной через всю жизнь:
Благословен
день, месяц, лето, час
И
миг, когда мой взор те очи встретил!
Благословен
тот край, и дол тот светел,
Где
пленником я стал прекрасных глаз!
Уже
более шестисот лет поклонники сонетов Петрарки пытаются разгадать его высокую
поэтичность чувств, которые были обращены к земной женщине — Лауре. До сих пор
практически ничего не известно о настоящей Лауре, которая вдохновляла поэта на
создание восхитительных стихов. Можно сказать, что Лаура почти легенда. |
|
| «Мои посмертные приключения» Юлии Вознесенской как современная повесть-притча |
|
|
| «Мои посмертные приключения» Юлии Вознесенской как
современная повесть-притча
Ничипоров И. Б.
Произведение
имеет рамочную композицию: основная часть повествования, спроецированная на
изображение таинственных странствий души за гранью телесной сферы, обрамляется
прорисовкой внутреннего мира, религиозного, социального опыта
героини-рассказчицы Анны – эмигрантки, в прошлом участницы диссидентского движения,
носительницы современного секуляризованного сознания. Глубина ее напряженного
самоосмысления намечается в парадоксальном взаимодействии драматизма,
выразившегося в дисгармонии семейных отношений, в общей неустроенности судьбы,
– и нот острой иронии, порой скептичной самоиронии, искрометного юмора. |
|
| << 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 >> |
|
|
|
|
